習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)不想腐的自覺(jué)，清清白白做人、干干凈凈做事，使嚴(yán)厲懲治、規(guī)范權(quán)力、教育引導(dǎo)緊密結(jié)合、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，不斷取得更多制度性成果和更大治理效能?！?/p>

赤峰學(xué)院第二附屬醫(yī)院紀(jì)委深入開(kāi)展醫(yī)院廉潔文化建設(shè)，聯(lián)合全院黨支部，挖掘古代先賢、革命先烈、時(shí)代楷模、身邊榜樣的清廉事跡，推出“建清廉醫(yī)院·樹(shù)清廉醫(yī)風(fēng)”系列清廉故事欄目。通過(guò)黨支部書(shū)記講述廉潔故事，發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)示范作用，使廉政教育深入人心，營(yíng)造廉潔自律、崇德向上的工作氛圍，讓清風(fēng)正氣、崇德尚廉在醫(yī)院蔚然成風(fēng)。

今天的故事是《包拯兩袖清風(fēng)》。

講述者：醫(yī)務(wù)部主任、行政后勤第二黨支部書(shū)記 劉兵

包拯（999－1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。包拯在任時(shí)，廉潔公正、不附權(quán)貴、決斷英明，并敢于替百姓申不平，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語(yǔ)。

圖1：包拯像

包拯為孝子，他出生時(shí)父親是布衣，后來(lái)隨為官的父親宦游。包拯于宋仁宗天圣五年（1027年）考中進(jìn)士，被授任為大理評(píng)事，出任建昌縣（今江西永修）知縣。以大理評(píng)事解褐，對(duì)于士人而言十分優(yōu)渥，但包父回鄉(xiāng)家居，包拯因父母皆老請(qǐng)辭，遂改授和州（今安徽和縣）監(jiān)稅。后因父母年邁，包拯便辭官回家贍養(yǎng)父母，待父母辭世，才繼續(xù)為官。

包拯愛(ài)護(hù)民生，他調(diào)任河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使，后任三司戶(hù)部副使。時(shí)秦隴斜谷務(wù)一概向百姓征收造船木材，還有幾個(gè)州的百姓需要交納河橋竹索的幾十萬(wàn)賦稅，包拯都奏請(qǐng)加以廢除。任京東轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，他曾巡察各地訪問(wèn)貧困冶鐵戶(hù)，豁免了這些戶(hù)所欠的官鐵，同時(shí)又鼓勵(lì)有能力者開(kāi)爐冶鐵，發(fā)展生產(chǎn)。在他所撰寫(xiě)的《包孝肅奏議》中，充斥著他對(duì)民生的關(guān)注與考量，他探討民事，請(qǐng)求寬恤災(zāi)傷之民，并支義倉(cāng)之米給民眾。

包拯以廉潔著稱(chēng)，他執(zhí)法嚴(yán)峻，不畏權(quán)貴。他曾力申“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，不僅如此，他還躬身力行并教之于后代。《宋史》評(píng)價(jià)他“立朝剛毅”，執(zhí)法時(shí)凡以私人關(guān)系請(qǐng)托者，一概拒絕。也正因他執(zhí)法嚴(yán)峻，不徇私情，“威名震動(dòng)都下” ，他還彈劾過(guò)宰相宋庠、舒王趙元祐的女婿郭承祐等人。在他以天章閣侍制任職知諫院時(shí)，彈劾權(quán)貴，“貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚?。由于包拯敢于彈劾?quán)幸，當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了“包彈”的諺語(yǔ)，世人凡見(jiàn)官吏“有玷缺者，必曰：‘有包彈矣。’‘包彈’之語(yǔ)遂布天下”。

《溫國(guó)文正公文集》曾載：“向者仁宗時(shí)，包拯最名公直?！睆埦诱歉叨仍u(píng)價(jià)包拯，認(rèn)為包拯可以協(xié)助人君重振朝綱，整頓風(fēng)俗，是難得的良臣。

包拯孝順親長(zhǎng)，體恤百姓，宵衣旰食處理政務(wù)，執(zhí)法嚴(yán)峻，不徇私情。他曾寫(xiě)詩(shī)明志：“清心為治本，直道是身謀”。

圖2：影視劇《包青天之開(kāi)封奇案》的包公形

歷史的長(zhǎng)河中，人們都紀(jì)念著包拯。宋代的人們歌頌他的直言敢諫，元代的人們以雜劇的形式訴說(shuō)著對(duì)清官包公的渴望與向往，明朝的人們對(duì)其崇敬更是到達(dá)頂峰。包拯鐵面無(wú)私、舉賢任能、為民請(qǐng)命的形象，至今仍流傳在人們的心中，成為中華民族的記憶。